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浅论《论语》教育思想在当前教学及学生管理中的实践意义

文章来源:本站原创 作者:刘宪超 发布时间:2020年12月30日 点击数: 字体:

现代学校教育源自西方,而我们当前的教育理论也多建立在西方教育学、心理学等学科的基础上。因此,从我们的师范学校对教师的培养,到教师入职后大大小小的培训学习,也多以西方的现代教育理论为主。因此笔者常常想:难道我们中国几千年的文化中,就没有有现代意义的教学思想吗?在今年一再重读《论语》的过程中,我意识到,这本将将过万字、被古人认为是学习入门读物的书,就是我要的答案。

虽然,《论语》早已进入中小学生的必读书目之列,国家也一直提倡大众阅读国学经典。但笔者认为,《论语》作为一篇教育著作的现实意义,仍然没有得到应有的重视。究其原因,或许是跟现代动辄几百页、充斥着各种高深术语的教育理论著作相比,《论语》中所体现的教育思想太过于“感性”,缺少系统的理论体系。说到底,《论语》是孔子及其弟子言行的一本记实录,其教育思想都融入进孔子的一言一行中,“述而不作”的孔子并未对自己的教育思想做系统总结。但也正是因为如此,《论语》对我们现在的教育及教学管理工作的实践有着极大的指导意义。

下面笔者从几个方面谈一谈《论语》教育思想在当前教学中的实践意义:

一、《论语》有助于促进教师成长发展“向内转”

我们当前的教师培训、学习,多以教育理论和教学技能两个方面为主。而这其中,如何解决教师职业倦怠,使得教师能处理好自身与职业乃至社会的关系,无疑是一大难题。

而《论语》作为儒家思想的重要著作,十分注重个人修养及心性的培养。当然,我们这里说“向内转”不是说孔子口中的“君子欲讷于言而敏于行”的意思,而是修炼内心,处理好自身和外界的关系。

首先,《论语》提倡“学而时习之,不亦说乎”,“见贤思齐,见不贤而内自省也”,用我们现在的话说就是终身学习的思想。

我们当前有些老师,在生活或者工作中,总是满腹牢骚,一旦自己不如意或者看到别人出类拔萃,就是一顿刻薄嘲讽,或曰别人德不配位,或曰自己生不逢时,这其实是一种对自己的“认知失调”。殊不知孔子曰:“不患无位,患所以立”。这其实就是一种“向内转”的思想,当我们看到别人的长处或者短处的时候,改嫉妒为内自省,完成向内转的转化,方是个人进步的开始。

其次,研读《论语》有助于我们的教师建立正确的职业观。

孔子在《论语》中有言“吾道一以贯之,忠恕而已矣”。这里的忠并非后世封建统治者所提倡的忠君思想,而是忠于人、忠于事的思想。忠于事也就意味着,要正确认识自己从事的职业。

但在孔子眼中,忠于事,并非是不节制的付出。孔子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”朱子将“敬事而信”解读为:“敬其事而信于民。”而辜鸿铭将之解读为“有恒”,他曾在讲论语时引徐致祥劾张文襄之旧事,“折内有参其‘起居无节’一款,后经李翰章覆奏曰:‘张之洞治簿书至深夜,问有是事。’然誉之者曰:‘夙夜在公。’非之者曰:‘起居无?节。’”夙夜在公,就是敬于事;起居无节,则是无信。敬事如无信,则百事俱废,徒劳而无功。

可见,孔子在《论语》中的忠于事的思想,其实体现了一种有节制的职业道德。譬如教师,在学生面前是老师,固然是正常的。但回到家,见到妻子家人,仍是教师,走到街上,见到贩夫走卒,他仍是教师,就是笑话了。因此,孔子的忠于事思想实际上是“在其位而谋其政”。而我们教师在进行学生管理时,也是这样,在课堂上,授业解惑时,是老师;而在私下生活里,则不应再板起脸,以一脸严肃面对学生来讲“师道尊严”。孔子主张“敬于事”但不过分,更不必说以“带病上课”为荣,以“提校忘家”而自誉了,在校努力工作是“敬”,在家扮演好自己的家庭角色也是“敬”。这就解决了如何看待工作与个人生活的问题。

二、学习《论语》有助于我们正确认识和引导学生

上文中,我们提到孔子说“吾道一以贯之”,曾子将之解读为“忠恕而已”。忠是解决自己如何认识自身职业的问题,而恕则是解决人如何和他人交往的问题。而在教育教学中,最重要的工作莫过于了解学生的心理,处理和学生的关系了。而《论语》在这方面可谓是经典的示范。

子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”这里说到的就是如何观察人的问题。我们在面对学生的时候,要做有心人,不仅要“听其言”,还要“观其行”。才能真正抓住学生的特点,对症下药。

孔子又说:“视其所以,观其所由,察其所安;人焉廋哉,人焉廋哉”。这里的“所以”是学生做事的出发点,也可以说目标和初心,“所由”是学生做事所采取的方法和途径,“所安”是观察学生在生活中安于什么,不安于什么。我们看待学生,不应该是只看学生用功不用功,分数的高低。更应该对学生的志向、行为、心理做深入的了解,进而对症下药,给出正确的引导。

比如班级里有个贫困的学生,品学兼优,但很自卑,在班里不常说话。我问她学习的目的,她回答说是让家人过得好一点。这固然是个好的出发点,但也使她学习学的很苦、很孤独。于是我引导她:“有了这样的出发点,那如果有一天自己家里的生活条件好转了,你还需要学习吗?学习当然需要下苦功夫,但学习也不仅是痛苦,也应有收获知识的充实,与同学同成长、共进步的快乐”。后来这个孩子开始尝试打开心扉,参与班级集体活动,性格也开朗了许多,也许她的成绩原本就应是如此优秀,但我想,经过这样的专变,她将来走入大学,进入社会,会是一个心理更加健康,也更快乐的人。

这只是教学管理中的一个例子,事实上,在教学中,这种思想使用的十分普遍。比如同样是成绩不理想的同学,观察他的学习和生活,也许会发现原因是不尽相同的,所应该采取的教育手段,也就应该有所不同。孔子讲“因材施教”,则应是在识人的基础之上。

三、《论语》中的教育思想在班级管理中的应用

班主任工作,是教学管理中的重中之重,也是老师们最为辛苦最为之头痛的工作。班级管理中是重“法治”(班纪班规)?还是重“人治”?班级应该如何采取激励手段才能激起学生的动力?对于反复犯错的学生,到底应该从严处分,甚至开除,还是应该继续用温和的方式去教育?班级管理中如何做到公平等等问题,往往困扰着众多班主任们。

而《论语》作为孔子及其弟子的言行记录,有大量的教育实例,不仅可以供我们参考,而且能让我们进一步认识教育工作的本质。

(一)班级里是否应该对学生进行物质奖励?

这是许多班主任意见产生分歧的地方。班级量化管理,引进竞争机制,本来是好事,但也易引发学生不团结,重利而忘记竞争的初衷是让大家共同进步。如果我们读了《论语》“放于利而行,多怨”,就会明白,班级管理固然要有奖惩,但又不能以奖惩为唯一手段,教育孩子,以利行之,短期或许有效,但要长远发展,则需要从内在去启发。如此看,我们有些家长,动辄以考到前十名给你买某某某某来激励学生,岂不谬矣!而我们老师,在对学生进行物质奖励的时候,也必须强调奖励的意义,不得让学生产生“放于利而行”的想法。

(二)如何对待班级“特困生”?

很多班主任老师,都很头疼班级里的一些“钉子户”,往往是一次次教育他们,但总不见改进。事实上,这时候我们完全不用感到奇怪。《论语》中说“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”“忠告而善道之,不可则止,无自辱焉。”这里的“数”,是指劝告的太过频繁,细想来,岂不就是我们班主任老师们的唠叨。因此,教育必须直击心灵,一击必中,不能变得烦琐,不然反而会招来学生强烈的抗拒心理。

这里,我举一个也许不太恰当的例子。一位学生写他在上世纪九十年代的老师的故事:这位年轻时候,也是一个桀骜不驯的学生,经常在学校里打架斗殴,谁都不服气,历任班主任都管不住他。而后来他遇到了一位从部队复员回来做老师的班主任,把他约到村里打麦子的场里打了一架。一番鼻青脸肿之后,两人坐下来,促膝谈心,学生对老师佩服的五体投地。从此后,这个学生一改从前的作风,最终得以考上大学。当然,跟学生打架这种事情用我们现在的眼光来看,有点惊世骇俗了,但这位老师无疑抓住了教育这个学生的教育契机,不做婆婆妈妈的说教,一举成功,其做法和思路,也有值得我们借鉴的地方。

(三)班级制定班规应该遵从什么原则?

论语中有这样一节:“仲弓曰:‘居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?’子曰:‘雍之言然’。”

这里仲弓与孔子就说到了“行简”的问题。班级管理的规定需要简,制定班规必须简洁,便于施行。不能吃喝拉撒样样都不放过。事实上,在班级管理中,适当的放过也是一种智慧。《史记》中记载,刘邦在攻下函谷关之后,与秦地老百姓约法三章:“杀人者死,伤人者刑,及盗抵罪。”正是这简单的三条律法让人心惶惶的秦地马上平静下来,老百姓人心归附,这里的约法三章实在是得“简”之要意。因此,我认为一些老师天天将学生盯死,寸步不离,甚至在教室内安装摄像头时时查看,实在是得不偿失的做法。反而应该得其要,而放其余,给学生以一定的空间,或许有更好的效果。

(四)教育公平与因材施教

事实上,从孔子的教育案例来看,老夫子在教育上是并不公平的,不然,孔子的教育也不会以“因材施教”著称。

《论语》中记载了一个有趣的小故事:

“子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”

冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”

公西华曰:“由也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘有父兄在。’求也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之。’赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

这里子路与冉有问了孔子一个同样的问题,子路做事果敢但失于鲁莽,所以孔子回答他要先请示再去做,而冉有过于谦退忍让,是故孔子鼓励他要果断去行动。这个故事被当成是“因材施教”的典范,事实上,有时候,我们在班级管理中,也可以从中得到借鉴。对于不同的学生,我们在教育或者奖惩的时候,也要采取不同的策略。

例如,班里有一位同学,有强迫症,这是一种心理的不正常,她总是看不惯其他同学上课的小动作,跟同学产生矛盾。我们在处理的时候,对她要采取宽慰的方式,闹矛盾的对方则感到不公平,这时候,我们不能为了公平而公平,只是也要做好另一方的心理工作。

班级管理中并没有绝对的公平,学生的基础、能力、思想都有不同,片面的追求公平是不可取的,这也是《论语》给我们带来的另一种智慧。

以上是我在阅读《论语》以及将之运用于教育教学实践的一点心得体会,而《论语》所能带给我们当前学校教育的远不止于我这一点粗浅的理解。它是一种更平和的、更细节的润物细无声的教育理念。学习《论语》,能为我们的教育增添一种人情味,一种灵性,一种玄妙的参悟,一种东方的心传意味。更多丰富的内涵,还有待于我们的教师朋友们继续领悟与开发。

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